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近(jin)日,有xing)野(ye)荻亮頌tang)俊高先生(sheng)新著《一湖(hu)丘壑》。讀這部作品時bao) 冶bei)層層推ping) 淮磧兄碌墓適慮榻jie)所吸引,一口氣讀完(wan),感(gan)動(dong)之余,再次將書捧(peng)起來,細(xi)細(xi)地挑選其中章節(jie)、段(duan)落(luo)回味。我深深地感(gan)到,作品誠如後(hou)記《講真話,把心交給讀者》中所寫的那(na)樣,確實是講了真話並把心交給了讀者。不論是知名(ming)作家,還(huai)是剛(gang)涉獵的寫作者,所寫的文字(zi),都需要讀者重新構建、塑造(zao)刻(ke)畫、展望所寫的人物形(xing)象(xiang)及表達的深情含義。而每個讀者的身(shen)份、閱(yue)歷(li)、修養不同,所重構的內容(rong)也就不同,產生(sheng)的共鳴也不一樣,找到屬于(yu)自己的角色、定位也不盡(jin)相同。我站在(zai)窗前靜思著(zhou)這部作品,竟感(gan)覺酸果果、風車車、假老練、茆眼鏡兒(er)、駝(tuo)表叔、?老爺等人物,就栩栩如生(sheng)地在(zai)我身(shen)邊走來走去(qu),他們說著(zhou)話、嬉笑(xiao)怒罵著(zhou)……

我被(bei)作品中的人物包圍了。

縱觀各類(lei)有影(ying)響的文學作品,作家都帶有濃厚深情的文學使命感(gan),其作品都是對現實生(sheng)活的反映,反映某個特(te)定階段(duan)、特(te)定歷(li)史背景下(xia)的社會生(sheng)活、人物性(xing)格、風俗民情,歌(ge)頌生(sheng)活中的真、善、美(mei),諷刺(ci)假、丑(chou)、惡,從而產生(sheng)喚醒民眾、引領思想(xiang)的na)看缶 窳α俊Tzai)《一湖(hu)丘壑》里,俊高先生(sheng)帶著(zhou)對故土深深的na)橐狻 笠蟺鈉諗危 樾從膾└ge)了脫貧攻堅大時代背景下(xia)的各階層人的不同表現。

作品對農(nong)村現狀的擔憂,對所處最弱勢群體的期望,表現了俊高先生(sheng)憂國憂民的博(bo)大情懷。作品引導著(zhou)我們反思,誠如作品中酸果果的話“我承認,農(nong)民是沒跟上時代了,但(dan)不是農(nong)民不想(xiang)跟上,而是農(nong)民被(bei)時代拋(pao)棄(qi)了……”一度時期,不少人一味追(zhui)求著(zhou)金錢與物質,各種拜金思想(xiang)沖擊著(zhou)原(yuan)本純樸的農(nong)村,“ba)緇岱縉盜耍 患鍍酆逡患叮 患緞?亂患叮 liu)下(xia)來的髒水、污水,都進了農(nong)民這口大缸,把農(nong)民給污染了。”農(nong)村出(chu)現zhong)庵智榭觶 yuan)因(yin)與根本應(ying)該從哪里找?應(ying)該怎麼改(gai)善與提(ti)高?作品中也給出(chu)了答(da)案︰黨chi)醒氳姆fu)貧政(zheng)策、加強(qiang)新農(nong)村建設、編(bian)修宗譜匡扶(fu)人心……

這是一條振興“三農(nong)”之路,是一條長治久安之策。

作品通(tong)過故事的推ping) zai)黃狗喝酒偷魚溺死後(hou)的矛(mao)盾爆發與沖突中,村民們集體保(bao)護駝(tuo)表叔,駝(tuo)表叔與酸婆娘的恩仇化解,最後(hou)?老爺“阿彌陀佛,也好,也好。經此折(zhe)騰,我茆家灣(wan),可算是人心齊了,到底zi)瞧肓恕  閉庥ying)承了作品中的話“農(nong)民不是qiang)墾 疤ti)高的,是qiang)可緇嵊ying)響進步的。”

作品展現扶(fu)貧攻堅取得階段(duan)性(xing)成就的同時bao) 倉zhi)出(chu)了這項偉大事業的艱巨性(xing)、長期性(xing)、復雜性(xing)。在(zai)脫貧攻堅中,各種魚龍混雜出(chu)現,泥沙浮(fu)塵涌現,暗箭陰謀(mou)跌出(chu)。曾縣長曲折(zhe)的扶(fu)貧路、騙子汪總的拙劣表演、黃狗想(xiang)當公路建設管理小組成員(yuan)、張(zhang)胖子套取專項資(zi)金、茆眼鏡dao)掀諾囊蹕xian)報復等情節(jie)都反映chen)甦夥矯mian)的na)榭觥/p>

雖然作品中展現了不少農(nong)民的小農(nong)意識心理,但(dan)駝(tuo)表叔、?老爺代表著(zhou)的傳(chuan)統(tong)道(dao)德仍然在(zai)鄉村佔領主(zhu)陣地,繼續對抗著(zhou)一切向錢看的泛濫(lan)思潮(chao)——駝(tuo)表叔在(zai)得知自家宅基地旁yuan)唚na)股水具有開發價值(zhi)時bao) zhu)動(dong)為(wei)全體村民爭取利(li)益;?老爺在(zai)鄉間極具威望,茆家灣(wan)年輕後(hou)生(sheng)不敢與之對座,很(hen)多人討不到他一杯“本草茶湯”……這些(xie)都證(zheng)明農(nong)村鄉間傳(chuan)統(tong)道(dao)德力量仍然具有強(qiang)大的力量,鄉間仍然存在(zai)敬畏心理。這種敬畏心理非(fei)常孱弱,這也是現代工業文明對傳(chuan)統(tong)道(dao)德與家庭產生(sheng)沖擊的明證(zheng)。

在(zai)“你(ni)好我好大家好低吟淺(qian)唱(chang)”的局(ju)面(mian)下(xia),唯美(mei)與柔情風靡(mi)盛行(xing)的風向中,俊高先生(sheng)能寫出(chu)這種接地氣、說真話的東西(xi),膽氣與才氣令人欽zhang)濉/p>

一方水土養育一方人,一方人說一方語言。《一湖(hu)丘壑》熟練駕馭了川(chuan)中丘陵地區語言,這些(xie)語言讓人感(gan)到親切、溫暖,極大地彰顯了當地人的特(te)色與氣魄。人物因(yin)方言而格外鮮活、生(sheng)動(dong)、可愛(ai),“老怪物”“莫(mo)亂想(xiang)湯園吃(chi)”“鬼(gui)老二(er)”“滿堂麻拐子叫”“舔肥勾子”“昏扯”“扯亂彈”“ba) 前恰薄吧(ba)硤踝印薄傲撐pan)子”“點醒”等語言豐富了人物性(xing)格,使人物的個性(xing)、特(te)征最大限度得到釋tou)fang)與展現。整篇文章采用這種語言,加重了作品的mou)鏡鞀 ?te)色化,讓人看後(hou)能感(gan)受到當地人說話的方式、生(sheng)活的模式和愛(ai)憎分明的特(te)質sheng)U庖倉zheng)明了俊高先生(sheng)對這片養育他的土地的熱愛(ai)與敬重,這種情懷chi)繳畛chen)、越深厚,寫出(chu)的感(gan)xing)蚯楦gan)也就越厚重。但(dan)通(tong)篇使用本地方言,也許會在(zai)無形(xing)中給地域(yu)外的讀者樹(shu)起一道(dao)閱(yue)讀障礙。

《一湖(hu)丘壑》里?老爺在(zai)請(qing)族譜zi)彼檔摹拔鎘斜灸  掠惺賈zhong)。族之有譜,等于(yu)人倫zi) 行(xing)頡F祝 wei)動(dong)孝思仁心之根也……”bao) yi)及對“以(yi)法治國”到“依法治國”的闡述(shu),這些(xie)字(zi)zhong)輝暗撓鋂浴  飧呱畹幕壩錚 逑腫zhou)俊高先生(sheng)深厚的傳(chuan)統(tong)文化底蘊。作為(wei)一個愛(ai)好文學的人,我們應(ying)該從多方面(mian)了解、熟悉各種知識,掌握優秀的傳(chuan)統(tong)文化,所寫的東西(xi)才有深度、厚度。在(zai)作品中也有佛學方面(mian)的知識,因(yin)“阿彌陀佛石頭(tou)”存在(zai),所以(yi)湖(hu)成了“阿彌陀湖(hu)”bao)  tou)被(bei)駝(tuo)表叔毀掉後(hou),?老爺寬駝(tuo)表叔心時說道(dao)︰“人心在(zai),佛性(xing)就在(zai),佛性(xing)永(yong)駐(zhu)人心”。在(zai)阿彌陀湖(hu)里,不同的人在(zai)湖(hu)里看到的心境與感(gan)覺是不一樣的,一些(xie)感(gan)受深刻(ke)體現著(zhou)佛性(xing)心理,或許就如“人,在(zai)歷(li)史潮(chao)流(liu)的旋(xuan)渦中,常常是把握不住自己的,只有身(shen)在(zai)其外了,才有可能明白過來。”

《一湖(hu)丘壑》所講述(shu)的願望是美(mei)好的,也是無數城市人所追(zhui)求的理想(xiang)鄉村生(sheng)活,我等也希望能找到更多讓鄉村留(liu)得住人的辦法,讓那(na)片土地產生(sheng)蓬勃生(sheng)機,讓鄉村的生(sheng)命與文化生(sheng)生(sheng)不息。

駱園

責(ze)任(ren)編(bian)輯(ji)︰胡(hu)源銘

審核︰任(ren)建剛(gang)

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